Padronização

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Em busca de um padrão para as fotos que serão utilizadas na tese. 

A Avenida

Ironia lançada em face do evolucionismo. A charge foi publicada em “A Avenida”, publicação semanal ilustrada, Ano I, n / 1, de 6 de julho de 1912, Rio de Janeiro. Disponível em: <http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div_periodicos/per119563/per119563.pdf>. 

Acesso em: 12 mar. 2016.

Os "desvendantes"

"Cada uma de nossas percepções é acompanhada da consciência de que a realidade humana é "desvendante"; isto quer dizer que através dela "há" o ser, ou ainda que o homem é o meio pelo qual as coisas se manifestam; é nossa presença no mundo que multiplica as relações, somos nós que colocamos essa árvore em relação com aquele pedaço de céu; graças a nós essa estrela, morta há milênios, essa lua nova e esse rio escuro se desvendam na unidade de uma paisagem; é a velocidade
do nosso automóvel, do nosso avião que organiza as grandes massas terrestres; a cada um dos nossos atos, o mundo nos revela uma face nova. Mas se sabemos que somos os detectadores do ser, sabemos também que não somos os seus produtores. Essa paisagem, se dela nos desviarmos, se estagnará, longe dos olhos, em sua permanência obscura. Pelo menos ela só se estagnará: não há ninguém suficientemente louco para acreditar que ela desaparecerá. Nós é que desapareceremos, e a terra permanecerá em sua letargia até que uma outra consciência venha despertá-Ia. Assim, à nossa certeza interior de sermos "desvendantes", se junta aquela de sermos inessenciais
em relação à coisa desvendada.

Um dos principais motivos da criação artística é certamente a necessidade de nos sentirmos essenciais em relação ao mundo."

SARTRE, Jean-Paul. Que é a literatura? São Paulo: Ática, 2004, p. 33-4.

Congonhas do Campo

Fotografia

Departamento de História – FFLCH USP – Aula Inaugural

Sobre trabalho e cidadania

Aussi Aristote disait-il très-justement que l’homme qui avait besoin de travailler pour vivre ne pouvait pas être citoyen. Telles étaient les exigences de la démocratie. Le citoyen, comme le fonctionnaire public de nos jours se devait tout entier à l’État. Il lui donnait son sang dans la guerre, son temps pendant la paix. Il n’était pas libre de laisser de côté les affaires publiques pour s’occuper avec plus de soin des siennes. C’étaient plutôt les siennes qu’il devait négliger pour travailler au profit de la cité. Les hommes passaient leur vie à se gouverner. La démocratie ne pouvait durer que sous la condition du travail incessant de tous ses citoyens. Pour peu que le zèle se ralentit, elle devait périr ou se corrompre.

COULANGES, Numa-Denys Foustel. La Cité Antique (1864). Paris: Librairie Hachette, 1900, p. 414-415. Disponível em: <http://classiques.uqac.ca/classiques/fustel_de_coulanges/cite_antique/cite_antique.html>. Acesso em: 15/02/2016.

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Também Aristóteles dizia, muito justamente, que o homem que tinha necessidade de trabalhar para viver não podia ser cidadão. Tais eram as exigências da democracia. O cidadão, como o funcionário público de nossos dias, devia-se inteiramente ao Estado. Ele lhe doava o seu sangue na guerra, seu tempo, durante a paz. Ele não era livre para deixar de lado os negócios públicos, para ocupar-se, com maior cuidado, dos próprios. Eram, de preferência os seus que devia negligenciar, para trabalhar em proveito da cidade. Os homens passavam sua vida e se governarem. A democracia só poderia durar se condicionada ao trabalho incessante de todos os seus cidadãos. Por pouco que esse zelo rareasse, ela devia perecer ou corromper-se.

O direito à preguiça

"Uma estranha loucura possuiu as classes trabalhadoras nas nações onde reina a civilização capitalista. Esta loucura deixa atrás de si misérias individuais e sociais que, desde há dois séculos, torturam a triste humanidade. Esta loucura é o amor ao trabalho, a paixão moribunda pelo trabalho, levada até o esgotamento das forças vitais do indivíduo e de sua progenitura. Em lugar de reagir contra essa aberração mental, os sacerdotes, os economistas, os moralistas têm santificado o trabalho. Homens cegos e limitados, quiseram ser mais sábios que seu Deus; homens fracos e desprezíveis quiseram reabilitar aquilo que Deus havia amaldiçoado."

LAFARGUE, Paul. Le droit à la peresse. Paris: François Maspero, 1969, p. 7. Disponível em: < http://classiques.uqac.ca/classiques/lafargue_paul/droit_paresse/le_droit_a_la_paresse.pdf>. Acesso em: 23/01/2016.