Etiqueta Epistolar

Modelos de cartas sobre diferentes assuntos, escolhidos entre os melhores autores epistolares. Com uma breve instrução à frente de cada espécie de cartas. Precedidas de de algumas reflexões sobre o estilo epistolar em geral, sobre o caráter dos autores nesse gênero, e do cerimonial das cartas, 1767.

Poder pode mas... não deve

"Ao escrever cartas de amor, cuidado!” — enfatiza Bárbara Virgínia em seu livro sobre etiqueta social[1]. E prossegue, explicando: “Há um ditado que diz: Tudo o que está escrevendo agora, um dia poderá ser lido num tribunal."

Pois, se o amor é cego, a sociedade não o é, e parece vigiar os amantes incautos que não raramente documentam sua paixão. A confissão dessas indiscrições, contudo, documentada em cartas de amor, dão a ver bem mais que uma lúdica ou trágica paixão. Materializam hábitos, costumes e práticas sociais. 

Isso importa? Mas é claro que sim. Até porque a era dos romances epistolares já não acontece, ao menos não com uso de papel e envelopes. O correio eletrônico, as redes sociais, o telefone substituíram as velhas cartas de amor...

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[1] VIRGINIA, Bárbara. Poder pode mas... não deve. Manual ilustrado do bem-receber, elegância, charme e etiqueta. São Paulo: Coleções Loyola, 1993, p. 39.

Regras de Etiqueta

De mãos dadas com os preconceitos e as discriminações, as regras de etiqueta marcam territórios onde hierarquias são estabelecidas, e embora não correspondam a nenhum formalismo de ordem legal, nem por isso são menos rigorosas. Não são promulgadas nem assinadas por quem de direito, mas emanam de instâncias de controle onde o poder existe de fato. Enquanto a norma jurídica é coercitiva na ordem das punições previstas em lei, a norma de etiqueta, quando violada, tem consequências bem diferentes, que se dão muito mais perto dos fatos sociais menos relevantes e mais corriqueiros. Entre subtrair um objeto alheio, e não manifestar-se formalmente à vista de um convite assinalado com as iniciais R. S. V. P, vai uma grande distância a separar estas duas instâncias paralelas, ambas encarregadas de controlar e de constranger ― o vigiar e punir de Foucault ―, cada qual a seu modo. 

Etiqueta

"E não confundamos educação com etiqueta, pois a etiqueta pode não ser originada por esse perfeito sentimento, como impulso instantâneo, mas imposta por conveniências mercantis. A etiqueta, nestes casos, é o instrumento do disfarce, a dissimulação aplicada, e a arma da hipocrisia".