À sombra das maiorias silenciosas

"É a partir do século XVIII, e particularmente depois da Revolução, que

o político se infletiu de uma maneira decisiva. Ele se encarrega de uma

referência social, o social se apodera dele. No mesmo momento começa a

ser representação, seu jogo é dominado pelos mecanismos representativos

(o teatro segue um destino paralelo: torna-se um teatro representativo - o

mesmo acontece com o espaço perspectivo: de instrumental que era no

início, torna-se o lugar de inscrição de uma verdade do espaço e da

representação). A cena política se torna a cena da evocação de um

significado fundamental: o povo, a vontade do povo, etc. Ela não trabalha

mais só sobre signos, mas sobre sentidos, de repente eis que é obrigada a

significar o melhor possível esse real que ela exprime, intimada a se tornar

transparente, a se mobilizar e a responder ao ideal social de uma boa

representação. Mas durante muito tempo ainda haverá um equilíbrio entre a

esfera própria do político e as forças que nele se refletem: o social, o

histórico e o econômico. Este equilíbrio sem dúvida corresponde à idade de

ouro dos sistemas representativos burgueses (a constitucionalidade: a

Inglaterra do século XVIII, os Estados Unidos da América, a França das

revoluções burguesas, a Europa de 1848).

É com o pensamento marxista em seus desenvolvimentos sucessivos

que se inaugura o fim do político e de sua energia própria. Nesse momento

começa a hegemonia definitiva do social e do econômico, e a coação, para

o político, de ser o espelho, legislativo, institucional, executivo, do social. A

autonomia do político é inversamente proporcional à crescente hegemonia

do social.

O pensamento liberal sempre viveu de uma espécie de dialética

nostálgica entre os dois, mas o pensamento socialista, o pensamento

revolucionário postula abertamente uma dissolução do político no fim da

história, na transparência definitiva do social.

O social triunfou. Mas a esse nível de generalização, de saturação,

em que só há o grau zero do político, a esse nível de referência absoluta, de

onipresença e de difração em todos os interstícios do espaço físico e

mental, o que se torna o próprio social? É o sinal de seu fim: a energia do

social se inverte, sua especificidade se perde, sua qualidade histórica e sua

idealidade desaparecem em benefício de uma configuração em que não só

o político se volatilizou, mas em que o próprio social não tem mais nome.

Anônimo. A MASSA. AS MASSAS."

BAUDRILLARD

Fonte: BAUDRILLARD, Jean. À SOMBRA DAS MAIORIAS SILENCIOSAS. O fim do social e o surgimento das massas. Tradução: Suely Bastos. São Paulo: Editora Brasiliense, 1885, pp. 11-12.