Separar
problemas de ordem moral de problemas de ordem científica ou técnica é quase um
requisito, o mais básico talvez, para o exercício da arte de pensar. O problema
da igualdade dos homens, este, sobretudo, talvez seja o que mais atenção
demanda. Se o Direito, em sua longa trajetória, já superou a questão
igualitária ao menos no campo teórico, e se busca cada vez mais afirmá-la em
sua prática, na medida em que realiza os seus ideias, a ciência, por sua vez,
no decorrer de sua história, coloca-se diante de uma realidade de não pouca
complexidade, porque nela a igualdade entre os homens não resulta de um decreto
ou de uma convenção. O caráter empírico das ciências põe cobro a muitas
expectativas, dentre as quais a de um belo supostamente intrínseco à natureza.
A Psicologia, cujo objeto não refoge ao estudo do indivíduo, procura saber, não
estimar. Daí tratarem-se de campos distintos de onde os sentimentos, embora
sempre inspiradores, devem ser abstraídos. Assim os homens, eles mesmos como
parte da natureza que integram, puderam ser tomados como objeto de uma ciência
empírica. Essa apropriação, que o século XIX praticou abertamente e sob o aval
da cientificidade, não foi sem consequência. Dividido entre corpo e alma, o
homem foi e permanece sendo disputado, ora como filho de deus, ora como mero
produto natural. Esse mesmo homem, social e individual, ― porque ser humano é
ostentar simultaneamente essas duas condições ―, é ora indivíduo, ora
coletividade; ora é portador de uma consciência individual, ora coletiva.
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